بقلم : عبد الخالق بدري
العدو الأول للسحرة والمشعودين هم الاولياء والصلحاء، وأبغض الأشياء للأولياء السحر والشعودة، وهذه معركة لم ولن تنتهي، ولها ارتباط براية الشيطان التي كان عنوانها “لأقعدن لهم صراطك المستقيم”، وهذه المعركة شديدة ولها جنودها وقواعدها التي لا تفهم للعامة، لاعتبار المنطلقات الروحية والغيبية، ومفاهيمها وحقلها الدلالي صعب على الادراك الحسي. ولهذا كانت نهاية أغلب الانبياء والاولياء والصلحاء بالسحر والشعودة، وتسليط الأمراض السفلية سواء كانت بالأكل، أو السم المدسوس، أو التلاعبات النفسية أو انخراط شبكة السحرة والمشعودين مع الجهات المضادة للانبياء والصلحاء والاولياء.
وفي عنواني لهذه المقالة تعمدت أن استحضر أبي الطواجن، الذي سمي بهذا الاسم بلاستخدامه “طواجن” صغيرة كان يعتمدها في السحر والشعودة، أو ما يسمى لدينا ب اختراع “التوكال” الذي يقضي على المنافس ويرديه كل بحسب المدة التي وضعت له، والغريب في الأمر أن بعض أصحابنا المؤرخين ينسبون لابي الطواجن أنه كان كيمياءيا.؟؟ وهو ما يثير السخرية حقيقة؟؟؟ولهذا كان هذا الرجل سببا في مقتل “سلطان الطلبة” سيدنا مولانا عبد السلام بنمشيش الذي تعرض قبل القتل لمحاولات تسليط الأمراض السفلية المستعينة بالجن وخرافات المشعودين، وهو ما يمكن اقتباسه من مقالة صديقنا الاستاذة بدر الحمري “ومات الشيخ عبد السلام بن مشيش مقتولا، قتلته عصابة ابن أبي الطواجن بالقرب من مقام خلوته بجبل العلم، بسبب النشاط الذي كان الشيخ يقوم به في مجال الدعوة والإصلاح، ولالتفاف الناس حوله. وكان ابن أبي الطواجن هذا قد ثار في البلاد الغمارية واشتهر بالسحر والشعوذة، فسولت له نفسه أنه لا ينتشر في البلاد إلا بقتل الشيخ، فدس له جماعة من المرتزقة قرب عين بالجبل المذكور، فلما توضأ منها، يقول الناصري: «ولى راجعاً إلى محل عبادته، وارتقاب فجره، فعدوا عليه وقتلوه. ومن الشائع أنه ألقيَ عليهم ضباب كثيف فأضلهم عن الطريق ودفعوا إلى شواهق من الجبل فتردوا منها إلى مهاوي سحيقة تمزقت فيها أشلاؤهم ولم يعثر لهم على خبر». وكذلك هي لحوم الصالحين.. مسمومة!”
ولاغرابة أن نجد عصابة المشعودين والسحرة تنتعش بمحيط كل مقام ولي وصالح، وتنتعش لحد اليوم وبكثرة في مقامات الصالحين، لأن نسل أبي الطواجن مازال يصر على الاستمرار، وهذا ما لا يمكن ان ينكر حتى من طرف المتابعين لحقلنا الديني في شقه الصوفي وارتباط العديد من مظاهر السحر والشعودة في العديد من الزوايا، واعتماد البعض على بعض عصابات السحرة، ولم يكن استدعاء السيد وزير الأوقاف أحمد التوفيق لموضوع السحر في مقالته المشهورة من تعرضه لمثل هذه المحاولات، وأعتبر أنه من اهم التحديات التي قد يعرفها حقلنا الديني خصوصا وأنه يعتمد على مقومات التصوف التي يلتصق بها البعض لمحاولة تحريف مفهوم الطاعة والمحبة الروحية القلبية إلى “سحر الربطة” و”سحر الجلب” وأسحار متنوعة، وقد فتح الله علي في تجربة عملية وجولات تعليمية بالعديد من مقامات الصالحين انطلاقا من مقام مولاي محمد بنيعقوب، مرورا على مقامات صالحينا بمراكش والرباط والجديد، والريف وصولا إلى مقام مولانا عبد السلام بنمشيش، ونسل أبي الطواجن أعتبره من أهم تحديات حقلنا الديني لحماية هذه التجربة من فتن هذه العصابة، التي تسعى إلى احداث بلبلة في الأمن الروحي السني النقي الذي اعتمد البلد، ويسعى أيضا إلى تقويض الفتوحات الربانية على هذا البلد بصدق الاولياء وفتوحاتهم، والأخطر في الأمر أن هذه العصابة قد تمتد لارتباطات خارجية تلتقي بنسل قتلة الانبياء.
ولهذا أرى اليوم أنه من الواجب اليوم مأسسة “الرقاة” وتقنين العمل، نظرا لاختباء العديد من نسل أبي الطواجن في معاطفهم. وعدم السماح للعب بعقول ونفوس المومنين.. والهاءهم بخرافات العفاريت والجنون والخدام.
إن التجربة المغربية في تدبير الحقل الديني تجربة تستحق التحصين والتمنيع، وإن الأمن الروحي لا يتصدع فقط من أفكار دخيلة وإنما الأخطر هو من موجة نسل أبي الطواجن، التي تسعى لبناء محاكم خرافية وقواعد لعب قد تمتد إلى الاقتصاد والسياسة والرياضة.
مؤسسة الزوايا لدينا بالمغرب عرفت اقبالا كبيرا من لدن الشباب، وتصالح الشباب مع هذه المؤسسة، ولكن مازالت جهود يجب أن تبذل لتحصينها وتمنيعها من أي اختراقات يمينية أو شمالية.
